文//曉錦源“反者道之動”，一般有兩種解釋：第一種是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化；第二種是說事物運動變化的規律是循環往復。其實這兩種解釋意思是相同的。都是把向著反面發展看成是道的一個根本特性。/ / / 因為老子承認運動，承認運動循環往復、周而復始。因為對立面的互相轉化，必須在一定條件下，才得實現。“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這就肯定了弱的作用。道創造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然地發生和成長。用弱和用強，也就是“無為”和“有為”的區別。/ / 人類總是想著征服自然、改造社會。這樣的努力和活動，無非就是想著獲得自身更多的自由。然而，細觀科學技術的發展史，發現人類的征服努力結果常常是事與愿違。我們不懈努力和活動創造出來的成果，在擴展了某些自由的同時，也給自身帶來了更多的限制和煩惱，還有一種情況是這些改造只讓一小部分人增加了自由，而給大部分人帶來了更大的不自由。/ / 人類的這種創造活動，讓越來越多的人感到，人是自然界的產物，是自然界的一部分。 科技的發展，知識的增加，讓人類征服自然界的能力大大增強，一方面成果越來越大，一方面人類離自然界也就愈遠；人的社會屬性越來越強，人的自然本性喪失越來越多。于是，個體或群體就會面臨生存的現實與環境的惡化所帶來的的不可調和的矛盾。/ / 宇宙的大智慧與人類的小智慧，根本不在一個層面上。自然和人類的發展過程本身，就是一個反者道之動的過程，人類不斷為自己創造對立面，不斷走向自己的反面。/ / / 莊子講過一個寓言故事：“南海之帝為鯈，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌 。鯈與忽時相與 遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。鯈與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七 竅 以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。”大意是，南海之帝鯈和北海之帝忽一起去拜訪中央之帝渾沌，渾沌熱情周到地款待了他們。告別之時，南海之帝和北海之帝想回報一下渾沌。他們商量說，人人都有七竅用來看、聽、吃和呼息，可獨獨渾沌沒有，我們來為他打開七竅吧！于是，他們一天給渾沌打開一竅。七天后，七竅是開了，而渾沌卻因此而死去了。這個寓言就是告訴人們，人為地改變自然，不僅無益，甚至會置自然之物于死地。因此，老子強調指出，人類應當/"輔萬物之自然，而不敢為/"。/ / / / 在沒有人類行為強烈干預的情況下,自然界通常都能夠以它的最佳狀態存在著,發揮出最大的能量和最高的效率, 保持著最合理的發展速度和最長久的持續性。/ / / 然而,人類為了發展, 就必然要開發自然, 必然要用自己的行為作用于自然, 從而對自然界產生不同程度的影響, 這樣就會不可避免地在一定程度上改變自然的面貌。/ / / 但這并不意味著人與自然勢不兩立, 并不意味著人類的活動必然會破壞自然界的和諧與平衡, 并不意味著人類終將毀滅自然。事實上, 只要人類不采取極端過火的行為, 就可以大體上維持與自然的和諧, 獲得持續平穩的發展。因而, 人類必須把握好自己行為的性質、程度和方式, 以盡量不破壞事物的自然狀態為原則, 讓事物依靠自身的功能自發地達到存在與發展的最佳狀態。/ / / 用老子的話說, 就是讓萬物“自生”、“自賓”、“自定”、“自化”;用莊子的話說, 就使讓萬物“自得”、“自成”、“自適”、“自善”。”
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